丹纳作为19世纪西方重要的美学家、批评家和文艺学家，一生著述颇多，其善于罗列欧洲各国文化事实，从而揭示文化的本质特征，形成自身独特的美学观。与过去“美是抽象的表现”等美学定义不同，丹纳的美学观并没有系统性的理论定义，而是将美学核心观点融汇在文化现象中，尤以《艺术哲学》最为典型。众所周知，任何文化都是一个特定民族历史发展的混合体，把美学核心渗透在文化中无疑更加符合社会历史文化的发展，也是美学文艺批判价值的一种深层次觉悟和创新。英国有位批评家说：“丹纳的作品好比一副图画，历史就是镶嵌这幅画的框子。”[1]3简单的评论淋漓尽致地凸显出丹纳文学观的特点。本文通过对丹纳的美学思想发端的探寻，深入分析其以“种族”、“时代”、“环境”为核心的美学观，从而探寻丹纳美学思想的历史意义和客观局限性。

1美学思想发端

1.1科学因子的推动力

傅雷在《艺术哲学》中指出：“丹纳受到19世纪自然科学界的影响极深，特别是受到达尔文的进化论的影响尤为突出。”[1]世纪的西方是科学蓬勃发展的黄金期,也是德国古典哲学的转型期。科学史上，能量守恒定律、达尔文进化论和细胞学说标志着自然科学突飞猛进的发展,科学理性深入人心；哲学史上，形而上的抽象哲学思辨的地位被撼动，形而下思想成为主流。丹纳不仅对达尔文进化论推崇备至，同时深受德国哲学家黑格尔及法国实证主义哲学家孔德的影响。因此，丹纳深信一切事物的产生与消亡都有其内在的自然规律，可以通过一系列的文化事实验证。他还提出不管是哲学科学还是自然科学，只是存在研究对象的区别,而内在精神与研究方法有贯通性和一致性。

在丹纳看来：“美学本身便是一种实用的植物学，不过对象不是植物，而是人的作品。因此，美学跟着目前的精神科学与自然科学日益接近的潮流前进，其采用了自然科学的原则、方向和严谨的态度。”[1]141他借鉴科学主义、实证主义的植物学原理，将科学实证的文化事实引入艺术分析中。《艺术哲学》根据植物学原理对典型文学现象作解释，科学地分析了文化艺术的发展因素——时代、种族、环境。丹纳认为，在文艺学领域，文化艺术和审美文化的发展和进步也如同植物发展一样，只要做到以事实为根据，按照自然科学的方法进行创作，必然能够产生更加优秀的文学作品。因此，他抛弃了以往对浪漫主义的崇拜，以自然科学家的身份描述着现实。但科学实证的精确性与严密性要求使丹纳对种族—时代—环境的现象考察过于具体化、简单化，这种简单的嫁接移植反而忽略了它们各自宽广深邃的内涵。《艺术哲学》中还堆砌了大量丹纳对欧洲各国文化事实的观察，他对材料的选择偏重于那些符合自己文艺作品的形式，造成该书文学事实大于科学理论的局限性。莫里曾评价丹纳：“丹纳走到了反面的极端，他把大量令人疲倦的文献资料塞进书中，让它们完全彻底地融合成一个整体，从而使结论显得再充分不过。”[2]41总之，尽管“种族—时代—环境”三因素系统地揭露了艺术规律，但实证主义、科学主义直接运用在人文学科范畴是否合理值得我们深思，毕竟人文学科具有的思辨性和抽象性不容忽视，理性与感性相结合似乎更加符合美学在文学文化中的特殊存在，这也是本文试图分析与批判的地方。

1.2哲人思潮激荡

丹纳美学三要素的提出也深受前人理论的影响。早在古希腊时期，泰勒斯认为自然科学延续了人们重视客观世界的认识；文艺复兴时期，科学挣脱了宗教神学的束缚，科学意识逐渐上涨；18世纪前期，启蒙思想家孟德斯鸠提出“地理说”，认为一个国家的政治、法律与居民的风俗、人口、地理、气候等有着极大联系。到了19世纪,圣柏夫也提出物质文明与精神文明的性质面貌取决于种族、时代与环境，这对丹纳产生了深刻影响。法国斯达尔夫人也承袭了孟德斯鸠的观点——文学艺术受国家的社会环境与自然环境影响,提出文学与社会的关系研究。其在《从文学与社会制度的关系论文学》中把西欧划分成南方与北方，北方土地贫瘠,气候潮湿阴冷,人们善于沉思，容易产生哲学家。而在南方,大自然优美富饶,人们在生活中体会到了浪漫与奔放的乐趣,缺少思虑。同时，斯达尔夫人认为社会宗教信仰、风俗习惯也左右着文学艺术的发展，强调“在历史发展的不同阶段与不同地域存在着不同的美学与诗学标准”[1]221，这样的观点对丹纳的时代文学观也产生了重要的影响。除了斯达尔夫人，黑格尔的文化人类学、理念演化论提出的“冲突”、“性格”、“环境”等理论对丹纳也产生了重要影响。尤其是黑格尔主张客观事物本身包含着矛盾、差异,事物有其外在的形象和内在的生命,这是一种抽象的形而上的绝对精神。这些哲人的思想理论为丹纳提出实证主义方法论美学观奠定了基础，也体现了西方文艺批评承前启后的研究范式。

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2020/1009/382.html

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